В итоге они вывезли десятки тонн награбленных драгметаллов и ценностей в
Европу, на что и существовала их эмигрантская верхушка.
Экспроприация
церковных ценностей началась в Советской России в 1921 году – на пике
голода, когда новая власть сначала предложила РПЦ поделиться своими
ценностями в пользу голодающего народа, и только не найдя отклика,
принялась частично изымать из церквей ценности.
Даже при всех
натяжках с юридической точки зрения, но Советы обставляли экспроприацию
церковных ценностей рамками закона. А вот их оппоненты – белогвардейцы –
не утруждали себя такими мелочами, а предпочитали просто грабить
церкви. В новой России об этом позорном факте не принято говорить, но
правда есть правда – первыми грабить РПЦ начали враги Советов.
Самый
вопиющий случай святотатства – это последствия похода генерала
Мамонтова летом 1919 года в тыл красным в районе Воронежа. В последних
числах июля между Таловой и Новохоперском была собрана конная группа под
командованием Мамонтова из 7-8 тыс. сабель. Ей Деникиным была дана
задача прорвать фронт красных и овладеть железнодорожным узлом –
Козловым. Ввиду пассивности левого фланга направление было изменено на
Воронеж. Задача была выполнена, и Мамонтов двинулся назад, переправился
через Дон и соединился с корпусом генерала Шкуро.
Этот рейд нанёс
значительный урон красным. Мамонтовские войска уничтожали склады и
запасы, взрывали мосты, распускали мобилизованных.
Но Мамонтов
запомнился в этом рейде не хорошо проведённой тактической операцией, а
крайней степенью грабежа. Его войско тащило всё, что можно. Вот запись в
белой газете «Приазовский край» от 27 августа 1919 года:
«Разгромлены
все тылы и советы. Посылаем привет, везём родным и близким богатые
подарки, войсковой казне 60 млн. рублей». Генерал Деникин в ответ на это
донесение ликовал: «Громадную ценную добычу привёз он. Чего в ней
только не было – тысячи золотых и серебряных вещей, иконы в золотых
окладах, церковные сосуды, жемчуга и бриллианты».
Откуда взялись эти церковные ценности в обозе Мамонтова? Всё просто – он подчистую ограбил около 80 церквей.
Бывший
белогвардеец И. Лунченков уже в эмиграции писал о своём участии в этом
рейде.
«Главную часть этой добычи составляли церковные ризы, иконы,
кресты, изъятые из «храмов божьих». Этот «подарок Дону» стал яблоком
раздора между Сидориным и Богаевским. Перехватив добычу ещё в Миллерово,
Сидорин беззастенчиво начал выбирать самое ценное. Начавшийся раздор
между атаманом и командиром окончился эвакуацией, чтобы затем ещё в
более ожесточённой форме продолжаться за границей.
К мамонтовской
«коллекции» Богаевский прибавил ещё одну «добавку» – разграбление
белыми Старочеркасского и Новочеркасского соборов. Только одного золота
Богаевский вынул из этих двух храмов 11 фунтов (около 5 кг).
Вывоз
награбленного церковного добра был поручен управляющему Новочеркасским
отделением Госбанка А. А. Скворцову. По пути на Запад ценности
подвергались неоднократному грабежу белыми. Под Екатеринодаром была
взломана крыша вагона и взято несколько ящиков драгметаллов. За
несколько дней до падения белых ценности прибыли в Новороссийск и были
погружены на итальянский частный пароход «Чита-де-Венеция» торговой
фирмы «Аслан Фреско и Сын» для отправки в Константинополь. За перевозку
награбленных церковных ценностей (1178 пудов только одного серебра)
белогвардейцы заплатили 145 пудов серебра».
Далее И. Лунченков
описывает, как белые поступили с награбленным.
«В 1922 году в Катарро
прибыла группа американских миллионеров. Осмотрев ценности, они заявили,
что в таком виде, боясь скандала и огласки, они их не купят –
необходимо всё обратить в лом. Для крушения ценностей была приглашена
офицерская молодёжь, всего около 40 человек. Ломались часы из
драгметаллов (3 тыс. штук), траурные венки с гробниц исторических лиц,
ризы с икон, вынимались камни, серебро дробилось в муку. Белые офицеры,
разумеется, тащили с такой работы всё, что можно. Вмешалась югославская
власть, были произведены обыски и найдена часть ценность на квартире
работников. Дело пошло в суд. Белый офицер Богачёв сел на 8 месяцев в
тюрьму, ещё несколько офицеров получили по 3-4 месяца тюрьмы.
По
итогам работы, которая длилась 2 месяца, были уложены 700 ящиков по 15
пудов каждый, т.е. больше 10 тыс. пудов (160 тонн). Под руководством
вандалов погибли погибли исторические ценности России. Сдавали ценности
американцам Сахаров и Гензель. От американцев были получены 50 млн.
франков. Деньги переданы лично Врангелю».
Колчак
Часть
награбленных церковных ценностей, как уже говорилось выше, была
украдена офицерами по пути. К примеру, белогвардеец Скворцов утащил
около 30 кг серебра и 7 кг золота. Считается, что убит в Стамбуле
экс-атаманом Богаевским. За полгода он и его приспешники умудрились
спустить в попойках и оргиях 0,5 млн. рублей золотом. Богаевский
нарисовал фальшивый вексель на 5 млн. руб., но был разоблачён и бежал из
Стамбула в Болгарию. Там он себе назначил огромное жалованье – 25 тыс.
левов в месяц. Для сравнения: министр болгарского правительства получал 3
тыс. левов в месяц.
«Пройдись по парижским бульварам – писал
князь В. Львов (22 сентября 1922 года), бывший обер-прокурор Святейшего
синода при Временном правительстве, – и вы увидите выставленные в
витринах магазина золотую утварь, золотые драгоценности и разы, снятые с
икон. Позор».
Для учёта награбленного генералом Мамонтовым
церковного имущества Деникиным была составлена специальная комиссия,
которая без излишних прикрас называлась
«Комиссия по реализации военной
добычи». К примеру, это одна из её описей:
«Акт №142. Ст.Мариуполь, 22 октября 1919 года.
Я,
доверенный агент Комиссии штабс-капитан Глебович отправил в вагоне за
№456.790 по накладной за №084952 на имя протопресвитера военного и
морского духовенства Шавельскому следующее:
Икон – 250т штук
Ящиков с церковным имуществом – 6 штук
Колоколов разной величины – 4
Некоторые части подсвечников».
Конечно,
в том же 1919 году никто из двух противоборствующих сторон – белых и
красных – не знал, кто победит в этой схватке. Но, как кажется, белые
всё прекрасно понимали относительно своих перспектив в СовДепии –
тактически выиграть бой у красных было можно, стратегически битву –
нельзя.
В
современной истории наблюдается процесс пересмотра трактовки
Гражданской войны, при которой страдает объективность и фактическая
сторона. «Красный террор» изучается с большим пристрастием и размахом, а
«белый террор» сознательно замалчивается и даже объявляется некоторыми
историками фальсификацией большевиков. При этом совершенно забывается то
обстоятельство, что в архивах до сих пор хранятся документы
белогвардейских контрразведок, военно-полевых судов, атаманской
канцелярии и других исторических актов, зафиксировавших сведения о
судьбе «красных», попавших в их «крепкие объятия». Кроме того, картина
всеобщего взаимного истребления отложилась в многочисленных
воспоминаниях очевидцев тех лет.
Гражданская
война вызывала в людях звериные инстинкты, учила ненавидеть, убивать и
мстить. Белогвардейцы, прошедшие ад Первой Мировой войны и двух кровавых
революций, потерявшие свои дома, семьи, были людьми с исковерканными
душами и изломанными судьбами. Потеряв свои жизненные ценности, они вели
войну на истребление. Культура и воспитание, религиозные основы
личности отошли на второй план. «Большевиками» назывались все
инакомыслящие, несогласные с политикой Добровольческой армии, Донской
армии, казачьих партизанских формирований. Военно-полевые суды,
контрразведка белых питали особую ненависть к большевикам, и приговоры
были, как правило, смертными.
Офицеры 2-го Дроздовского конного полка Добровольческой армии
ДОБРОВОЛЬЦЫ ШЛИ ПО ТРУПАМ
Путь
Добровольческой армии был густо отмечен виселицами и грудами
расстрелянных.
А.И. Деникин писал позднее в «Очерках русской смуты»: «В
Первом (Кубанском — Д.Г.) походе мы вовсе не брали пленных». Так в
селении Лежанка добровольцы расстреляли больше сотни пленных. Бывший
«доброволец» Роман Гуль в своей книге «Ледяной поход» описал лично
увиденные картины расправ: «Долетело: пли! Сухой треск выстрелов, крики,
стоны… Люди падали друг на друга, а шагов с десяти, плотно вжавшись в
винтовки и расставив ноги, по ним стреляли, торопливо щёлкая затворами.
Упали все. Некоторые добивали прикладами и штыками ещё живых. Вот она
подлинная гражданская война».
Один
офицер, показывая Р. Гулю нагайку с запёкшейся кровью, со смехом
хвастался, как порол пленных: «Здорово, прямо руки отнялись, кричат,
сволочи». Молодым красноармейцам дали по 50 плетей, а затем всё равно
расстреляли.
Добровольцы
в 1918 году зачастую убивали всех, включая раненых и женщин-санитаров.
Женщины подвергались насилию. Даже среди офицеров процветало
мародёрство. В Белой Глине полковник Михаил Дроздовский приказал
расстрелять много пленных красноармейцев, из мести за жуткую расправу
над пленными белогвардейцами. Тогда красные, захватив пленных и раненых,
долго издевались над ними, отрезая им конечности и коля штыками. Даже
известный своими высокими нравственными качествами А.И. Деникин
приказывал поджигать дома большевиков, казнивших пленных раненых
белогвардейцев, со скарбом, и расстреливать активистов.
- Тяжелый бронепоезд «Иоанн Калита» на станции Белгород, август 1919 года.
ВИСЕЛИЦЫ НА Б. САДОВОЙ
Исследователь
А. Локерман сообщает, что после освобождения города от Красной армии в
1918-1919 годах на улицах города появилась масса белогвардейцев в
вызывающе яркой, опереточной форме, принявшихся с невиданной яростью
зверски расправляться с заподозренными в большевизме. Кроме
белогвардейцев в расправах участвовали и казачьи отряды, сформированные
из людей, лично пострадавших от рук большевиков.
«И
теперь они свирепствовали не с меньшей дикостью, чем большевики. Людей
схватывали и расстреливали, некоторых предварительно жестоко пороли.
Каждый день за городом, преимущественно в районе Балабановских рощ,
находили трупы расстрелянных. Как и в дни большевизма, среди
расстрелянных было много случайных, ни в чем не повинных лиц.
Захваченных рабочих огульно зачисляли в красногвардейцы, выстраивали в
ряд и скашивали пулеметным огнем», — свидетельствует Локерман.
Очевидец со стороны большевиков М. Жаков подтверждает эти факты:
«В Балабановской роще оказалось еще 52 расстрелянных белыми».
Во
время нахождения белой армии в Ростове–на-Дону епископ Арсений
(Смоленец) просил убрать с центральных улиц города трупы повешенных на
столбах большевиков, мотивируя это скорым празднованием Рождества
Христова. Для этого он лично звонил коменданту города по телефону. По
некоторым данным в качестве виселиц использовались столбы на Большой
Садовой, густо увешанные рабочими.
Одна
очевидица рассказывала о казни рабочего в районе вокзала. Добровольцы,
перекинув веревку через ветвь дерева, медленно тянули её к себе, а
рабочий медленно умирал, болтая в воздухе связанными руками и ногами.
Вдоволь потешившись, добровольцы пошли ловить новую жертву. Кто был
автором приказа о массовых казнях в Ростове-на-Дону: Кутепов или
Дроздовский, мне пока выяснить не удалось.
Известно
также, что епископ Арсений (Смоленец) отказался отпевать М.Г.
Дроздовского (уже в чине генерала он умер в госпитале в Ростове-на-Дону 1
января 1919 года от гангрены, полученной вследствие пулевого ранения)
за массовые казни сторонников большевиков в Ростове и Области Войска
Донского. В ряде мемуаров также есть упоминания о виселицах в Ростове.
Об этом совершенно уверенно говорит известный историк С.П. Мельгунов в
работе «Красный террор в России».
Расправы
белых над большевиками были многочисленны и повсеместны.
А. Локерман
описал, как казаки и иногородние соревновались в жестокости: «захватывая
в плен крестьянина, казаки «наделяли его землей»: набивали пленнику в
горло комья сухой земли до тех пор, пока несчастный не задыхался и не
умирал в нестерпимых муках. Со своей стороны, крестьяне «метили»
захваченных в плен казаков: на ногах вырезали «лампасы», то есть широкие
полосы кожи от пояса до ступни, на плечах вырезали эполеты».
В
Таганроге, по воспоминаниям большевика Г.В. Шаблиевского, юнкера
растерзали двенадцать рабочих, оказывающих им упорное сопротивление:
«Отрезали уши, нос, половые органы, выкололи глаза и полуживыми
закопали, положив сверху убитую собаку».
Наводившие
порядок в Ростове военные патрули расстреливали людей по малейшему
подозрению. Так, по воспоминанию Деникина, один 17-летний «доброволец»
при задержании правонарушителей на улице Ростова, сразу же выстрелил
одному из них из винтовки в упор в глаз. Это жестокое убийство стало
впоследствии предметом его гордости.
- Генерал Тимановский и его штаб в Белгороде
«НАС ОТПЕВАЛИ НЕ В ЦЕРКВИ»
Встречались
случаи, когда донские священники отказывались совершать службу над
покойными большевиками в силу церковных постановлений. Ростовский
священник Коваленко написал отношение архиерею о разрешении вопроса о
погребении большевиков от 2 августа 1918 года: «Почтеннейше прошу
доложить его Высокопреосвященству, что, по мнению консистории,
священники могут совершать христианское погребение только над теми
умершими или убитыми большевиками, которые при жизни всегда бывали на
исповеди и святом причастии и вообще были искренними православными
христианами».
В итоге тела убитых либо закапывались наскоро в братские могилы, либо вообще не предавались земле.
Моральный
облик Белой армии также был не на высоком уровне. Слишком многие
представители белого движения были заражены ядом материализма, безверия и
циничного равнодушия к религиозной жизни. М. Жаков приводит данные
перехваченной секретной сводки о состоянии белогвардейских войск на Дону
в 1918 году:
«Женщин
насилуют, командный состав не борется с бандитизмом, а иногда и сам
принимает участие в нем. Офицеры вообще разлагаются, спекулируют, играют
в карты на громадные суммы, занимаются грабежом. В большинстве полков
отмечается дикое пьянство. Например, в Донском конном полку, из которого
дезертировали луганцы, офицеры устроили праздник, отправившись в дом
священника, где учинили такой дебош с диким ревом, с взвизгиванием,
оглушительным стуком и т.д., что хозяин дома, священник, принужден был
стоять всю ночь у забора своего дома, боясь войти в него».
ВСЕ РАВНО С КЕМ ГРАБИТЬ
А.И.
Деникин в книге «Поход на Москву» откровенно описал нелицеприятные
поступки бойцов-добровольцев Белой армии:
«И совсем уж похоронным звоном
прозвучала вызвавшая на Дону ликование телеграмма генерала Мамонтова,
возвращающегося из Тамбовского рейда: «Посылаю привет. Везем родным и
друзьям богатые подарки, Донской казне 60 миллионов рублей на украшение
церквей – дорогие иконы и церковную утварь». Здесь речь явно идет о
грабеже белогвардейцами церквей и храмов за пределами Донского края.
А.И.
Деникин в «Очерках русской смуты» писал о Добровольческой армии:
«Четыре года войны и кошмар революции не прошли бесследно. Они обнажили
людей от внешних культурных покровов и довели до высокого напряжения все
их низменные стороны».
Роман
Гуль в «Ледяном походе» вторит Деникину в том, что среди добровольцев
было много таких: «что ему совершенно все равно, где служить: у «белых»
ли, «красных» ли, — грабить и убивать везде было можно».
Барон
А. Будберг в своем «Дневнике» 24 сентября 1919 года записал:
«Я имел
случай беседовать с несколькими старшими священниками фронта, и они в
один голос жалуются на пошатнувшиеся нравственные основы офицерства. Из
восьми случаев насилия над населением семь приходится на долю офицеров».
М.
Жаков приводит факты злодеяний вешенских и хоперских казаков:
«Грабеж
идет повальный. Казаки верхних округов, занятых теперь красными,
говорят: «Грабят нас там, грабить мы будем здесь».
С
той поры прошло уже 90 лет, но, к большому сожалению, наше общество до
сих пор делится на красных и белых, своих и чужих. Как хочется чтобы,
действительно произошло согласие и примирение в российском народе, чтобы
мы стали действительно единой и сильной Российской Федерацией. Всем тем,
кто пытается ввергнуть Россию в новые революции, гражданские войны,
ломки политического строя и братоубийственную войну посвящаются эти
строки.